Готовимся к Рош а-Шана. Почему еврейский Новый год — осенью?

С точки зрения Торы это довольно странно.

Выводя евреев из Египта, Вс-вышний говорит Моше: «Месяц этот для вас — начало месяцев, первый он у вас для месяцев года» (Шмот 12:2). Речь о нисане, месяце Исхода. Первый месяц — весенний.

А Новый год мы празднуем в тишрее. То есть в седьмом месяце. Представьте себе календарь, в котором год начинается в июле, — примерно так это и выглядит.

Мишна снимает противоречие: новых годов не один. Их четыре.

Первое нисана — новый год для царей и праздников. Первое элуля — для отделения десятины скота. Пятнадцатое швата — новый год деревьев, наш Ту би-Шват. И первое тишрея — новый год для счета лет, для субботних и юбилейных годов (Мишна, Рош а-Шана 1:1).

У каждого начала своя область. Как у нас есть календарный год, учебный и финансовый, и никто не видит в этом путаницы.

Но остается главный вопрос. Почему именно первое тишрея стало тем днем, от которого мы считаем годы, — тем самым, что через десять дней сделает год 5787-м?

Мудрецы спорили об этом. Рабби Элиэзер говорил, что мир был сотворен в тишрее; рабби Йеѓошуа — что в нисане (Рош а-Шана 10б–11а). В счете лет мы следуем за рабби Элиэзером.

По традиции мир был создан двадцать пятого элуля — то есть буквально на этой неделе, несколько дней назад. Творение заняло шесть дней. А первое тишрея — это шестой день. День, когда был создан человек.

Получается, что год мы отсчитываем не от того дня, когда возникла вселенная. А от того, когда в ней появился тот, кто способен сказать о ней «мир».

Об этом и говорит молитва, которую произносят в Рош а-Шана после трубления в шофар: «Йом бриат а-олам» — «сегодня зачат мир». Не «сегодня создан», а именно так: сегодня мир обрел смысл, потому что появился тот, ради кого он был задуман.

Отсюда и особенность праздника, которую легко не заметить. Рош а-Шана — единственный еврейский праздник, который не про евреев. Песах — про Исход, Шавуот — про дарование Торы, Суккот — про шалаши в пустыне; все это наша история. А Рош а-Шана — про человека как такового. Поэтому в молитвах этого дня речь идет обо всех, кто приходит в этот мир, и о том, что они проходят перед Всевышним.

Так и складываются два начала. В нисане мы стали народом — это годовщина свободы. В тишрее мы стали людьми — это годовщина того, что мы вообще есть.

Так что первого тишрея мы празднуем не начало мира. Мы празднуем день, когда в нем появился человек.

До Рош а-Шана — десять дней.