Псалом 107. Теилим месяца Сиван

Месяц Сиван — третий месяц еврейского календаря, в который, согласно традиции, была дарована Тора еврейскому народу. 6 Сивана (а вне Эрец Исраэль — 7 Сивана) отмечается праздник Шавуот — день дарования Торы.
Первые 12 дней месяца обладают большей святостью, чем обычные будничные дни. В эти дни исключают Таханун из молитвы, не произносят Йехи рацон после чтения Торы и не поминают усопших. Три дня, предшествующие празднику Шавуот (с 3 по 5 Сивана), называются «Шлошет Ямей а-Агбала» («три дня ограничения»). В эти дни еврейский народ готовился к дарованию Торы, очищаясь и освящаясь.

В преддверии месяца Сиван принято уделять особое внимание молитвам о детях, их духовном пути, благополучии и будущих семьях. Автор книги «Шней Лухот а-Брит», Шла аКадош, писал:
«И более всего необходимо в эти дни (месяца Сиван) проявлять усердие в молитве о том, чтобы у человека было праведное потомство вовеки, а попутно — и обо всех их нуждах и их супружестве. Это месяц, в котором была дарована Тора, и тогда мы назвались «сынами Господа, Бога нашего»».

О связи Теилим 107 с месяцем Сиван упоминается в контексте традиции, согласно которой чтение определённых псалмов в соответствующий месяц способно укрепить «мазаль» человека, то есть привлечь успех и благословение. В книге «Месилот Яаков» («Пути Яакова») говорится, что в месяце Сиван рекомендуется читать Теилим 107.

Он посвящён теме благодарности Творцу за то, что Он вызволяет человека из беды.
Идея о том, что помощь приходит от Него, что она не может быть результатом случайного стечения обстоятельств — важная часть еврейского сознания.

Когда Г-сподь возвратит изгнанников на Землю Израиля, мы будем благодарить Его за чудо спасения. Сказал рав Йегуда со слов Рава: «Четверо должны произнести благодарственное благословение – пересекший море, перешедший пустыню, излечившийся от недуга и освободившийся из застенков».

В Псалме 107 названы четыре ситуации, в которых оказывается человек, нуждающийся в помощи Небес. Эти ситуации являются архетипами всей нашей жизни:

1. Перешедший пустыню (блуждающий в пустыне) — потеря ориентиров на жизненном пути — пасуки 4-9;
2. Освободившийся из застенков (потерявший свободу, заключённый в тюрьму) — пасуки 10-16;
3. Излечившийся от недуга (потерявший здоровье) — пасуки 17-22;
4. Пересекший море (когда человек находится в море) — потеря «почвы под ногами» — пасуки 23-33.

Перед пасуками 23-28 и 40 стоит перевёрнутая буква «НУН» — נ.
׆ — ивр. нун хафуха — נון הפוכה .

Там, где в псалме, раскрывается потеря «почвы под ногами» (шесть фраз с 23 по 28) — перед началом стоит буква «НУН»:
(23) Отправляющиеся на кораблях в море, производящие работу в водах великих (24) видят творения Б-га, чудеса Его в пучине: (25) изрек Он — и бурный ветер восстал, высоко поднял волны его. (26) Взошли они до небес, до бездны низошли, душа их в беде сжималась. (27) Кружились они, пошатывались, словно пьяные, вся мудрость их исчезла. (28) Но они взывали к Б-гу в беде своей, Он из бедствий их вывел.

Гематрия буквы «НУН» — 50. Это число символизирует способность постижения «бины» — картины мира. Здесь есть намёк на постижение его устройства.

«Хамишим шаарей бина» — 50 способов постижения устройства мира.
Египет (Мицраим) толкуется как «50 преград» (мецарим) — система, перекрывающая доступ к 50 вратам понимания. Праздник Песах противостоит 50 вратам нечистоты и открывает путь к вратам понимания. Символично и имя фараона — Паро как «пе ра» (злые уста), в противовес «пе сах» — устам, раскрывающим истину.
Связь 50 дней между выходом из Египта и Матан Тора с процессом подъёма от максимальной нечистоты к раскрытию Творца мы видим в работе дней сфират а-омер.

Суть всех шести предложений такова. Люди, которые находятся в безбрежном море, могут отчетливо видеть и наблюдать, как Творец управляет миром. Волны поднимаются к небесам, корабль бросает в водные пучины (почвы под ногами нет). Человеческая мудрость в такой ситуации — улетучивается. Но, когда душа всеми силами обращается к Всевышнему, Он вызволяет из беды…

И вот эти перевернутые буквы нун предостерегают: именно в самой безвыходной ситуации (то есть — в этой, четвертой категории людских бедствий), когда почвы под ногами нет, ты имеешь возможность постичь величие и доброту Творца. Но можешь и — ошибиться, решив, что миром правит случай.

Перевёрнутая буква НУН перед пасуком 40:
«Он изливает позор на князей, оставляет их блуждать в смятении безысходном» / «Выливает Вс-вышний сверху, как ушаты воды позор на головы правителей народа, помещает их в ситуацию полной анархии, когда всюду — только тупик».
Правителя полагают, что они (а не Творец) правят миром. Но если мы удостаиваемся правителей, понимающих, как устроен мир, они могут правильно повлиять на народ.

В книге Бемидбар в недельной главе «Беаалотха» 10:35–36 также встречаются перевернутые буквы «НУН»:
«И было, когда в путь выступал ковчег, говорил Моше: Встань же, Господи, и рассеются враги Твои, и обратятся в бегство ненавистники Твои от лица Твоего. А когда останавливался, говорил: Обратись, Господи, к мириадам тысяч Исраэля».

Перевёрнутые буквы «НУН» обрамляют этот отрывок — один стоит перед началом текста, другой — после его завершения. С их помощью Тора разделяет всю книгу Бемидбар на три части — то, что до этого отрывка, сам отрывок, и то, что после него. Таким образом, можно сказать, что всего книг Торы становится не пять, а семь. Это звучит в стихе Притч Шломо (Мишлей, 9:1). Такое разделения можно обнаружить, понимая общую структуру всей Торы, где:

книга Берешит — соответствует сфере ХЕСЕД,
книга Шмот — ГВУРЕ,
книга Ваикра — ТИФЕРЕТ,
3 части книги Бемидбар — НЕЦАХ — ХОД — ЙЕСОД,
книга Дварим — МАЛХУТ.
Тему буквы «НУН» можно рассмотреть в две разные стороны — как большое благословение:
23 сивана Мардохей и секретари царя Ахашвероша записали указ, дающий иудеям право на самооборону (Свиток Эстер 8:9),
И, наоборот, как уход от Вс-вышнего и падение. Слово нефила (נפילה) начинается с буквы «НУН»:
В псалме 145 («Ашрей») отсутствует буква нун в алфавитной структуре, где каждый стих начинается с очередной буквы алфавита. Мудрецы говорят, что в следующем стихе, начинающемся с буквы «самех», выражена мысль о том, что Б-г поддерживает и восстанавливает падающих.

Моше Рабейну отправил 12 разведчиков в Землю Израиля 29 сивана. Все разведчики, за исключением Калева бен Йефунэ и Йеошуа бин Нуна, говорили лашон а-ра, им не хватило веры в то, что сынам Израиля удастся завоевать эту землю. Услышав эту весть, люди разуверились в Б-ге, устроили бунт и были за это наказаны: Вс-вышний осудил поколение Исхода на 40 лет скитаний по пустыне и позволил евреям войти в Святую Землю лишь, когда из этого поколения уже никого не осталось в живых.
Поэтому 29 сивана считается неблагоприятным днём для начала новых дел и дальних поездок, так как именно в этот день произошла отправка разведчиков, приведшая к тяжёлым последствиям для еврейского народа.

Тема выражения благодарности Творцу:
Рамбан в комментарии на Хумаш (Шмот 13, 16) пишет: «Ничего другого Всевышний не хочет от людей, только чтобы человек знал и благодарил своего Б-га за то, что Он его создал». Отсюда ясно, насколько важно благодарить Творца за ту милость, которой Он одарил человека. В 107-ом псалме царь Давид неоднократно предписывает тем, кого Творец избавил от опасности, благодарить Его за эту милость. «Будут благодарить Б-га и (расскажут) Его чудеса людям», — говорит Давид. Это предписание повторяется в псалме четыре раза, что подчёркивает его особую значимость.
В книге Теилим сам Давид неоднократно благодарит Творца за Его милость и возвышает имя Его. Из этих глав Теилим мы можем узнать, как надо благодарить Творца.

31 мая 2026 года в Московской Хоральной синагоге состоится лекция Ксении Альтерман на тему «Псалом 107. Теилим месяца Сиван».

Запись на лекции заранее в WhatsApp и Telegram:
+7 977 740 74 00.

Иллюстрация: Василий Верещагин «Два еврея», 1883-1884 гг.. Государственная Третьяковская галерея