Лекция «Счет омера. Хорошее сердце»

СФИРАТ-ha-ОМЕР 

Первый день омера мы отсчитываем 16 нисана, со второй ночи праздника Песах. Нас отделяет от Песаха до Шавуота 7 полных недель.

Почему Творец не дал нам Тору сразу, когда мы вышли из Мицраима?

«Дерех эрец кадма ле-Тора». Примерный перевод звучит так: “Поведение, человеческие качества предшествует обучению/получению Торы”.

За эти 7 недель мы прорабатываем их в себе: милосердие, щедрость, дисциплину, сдержанность, гармонию, сострадание, терпение, стойкость, покорность, сопричастность, независимость, самообладание …

Все эти качества также проявляются в процессе Творения.

Семь сфирот соответствуют семи дням создания мира и семи нашим праотцам:
1. ХЕСЕД — милосердие, доброжелательность, щедрость – Авраhам,
2. ГВУРА — суд, справедливость, дисциплина, сдержанность – Ицхак,
3. ТИФЕРЕТ — красота, гармония, сострадание – Яаков,
4. НЕЦАХ — терпение, стойкость, устремленность – Моше,
5. ХОД — покорность — Аhарон,
6. ИЕСОД — сопричастность, основательность – Йосеф,
7. МАЛХУТ — благородство, независимость, самообладание — Давид.

Вс-вышний подвёл нас к горе Синай в начале сивана 2448 года и заключил с нами вечный союз — даровал нам Тору.

Обычно «Сфират аОмер» совершают после вечерней молитвы «Маарив», мы произносим:

«Барух Ата Адой-най Эло-hэйну Мелех hа-олам, ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану аль сфират hа-омер».

. בָּרוּךְ אַתָּה יי אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר קִדְשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל סְפִירַת הָעוֹמֶר. «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам о счёте омера».

В Торе об отсчёте омера сказано дважды: «отсчитайте пятьдесят дней» (Ваикра, 23), «семь недель отсчитай себе» (Дварим, 16). Поэтому мы отсчитываем не только дни, но и недели до Шавуота (на иврите это слово значит «недели»).
Кто забыл отсчитать «Сфират-hа-Омер» ночью, делает на следующий день, но БЕЗ благословения. После этого все оставшиеся дни он произносит благословение перед счётом.
Но если человек пропустил сутки и не отсчитал ни ночью, ни днем, он всё равно продолжает исчисление омера, но БЕЗ благословения.

49 дням отсчёта омера соответствует количество листов в трактате «Сота» — 49 листов, по листу в день.
Сота - это женщина, которую муж подозревает в измене, она уединилась с посторонним мужчиной. Её удаляют от мужа до тех пор, пока она не пройдет проверку. Если она чиста, Творец даёт ей благословения во всём («то невредима будет и семенем оплодотворится»). Если нет, она умирает в муках.

«Сфират hа-Омер» — приношение из ячменя, это пища животных: намёк на проявление животных качеств у подозреваемой женщины. Её приношение тоже состояло из ячменя, и посредством его она становится разрешенной для своего мужа, так же еврейский народ готовится к принятию Торы в Шавуот. Женщина –  это символ этого мира. А отношение к женщине — прообраз отношения к этому миру.

Наша работа в дни «Сфират hа-Омер» — это очищение семи человеческих качеств «животной души».
В ночь праздника Шавуот читают книгу «Зоhар», в ней говорится о том, что идея отсчитать себе 7 недель соответствует идее отсчитать женщине 7 чистых дней, чтобы «в день хупы, дарования Торы», когда невеста объединяется с мужем стало возможным единение еврейского народа и Творца.

В дни между праздниками Песах и Шавуот мы соблюдаем законы траура в память о трагической гибели 24 000 учеников раби Акивы (3775-3896 гг../15—135 гг.) после  восстания Бар-Кохбы. Рабби Акивы 24 года он не прерывал учебы ни на один день.

Души его учеников были гильгулем (реинкарнацией) 24 000 жителей Шхема и 24 000 евреев из колена Шимона, которые погибли из-за блуда с дочерьми Моава.

Гильгуль души: Шимон → Зимри бен Салу → рабби Акива.

24 000 жителей Шхема → 24 000 евреев из колена Шимона → 24 000 учеников Рабби Акивы.
В 2206 году братья Шимон и Леви воспользовались слабостью жителей Шхема после обрезания и поразили весь город за изнасилование их семилетней сестры Дины («И было на третий день (после обрезания всех мужчин города), когда они (жители города) были слабы, взяли два сына Яакова, Шимон и Леви, братья Дины, каждый свой меч и напали на город… и убили всех мужчин. А Хамора и сына его Шхема убили они мечом» (Берешит, 34:25)

Сам Шхем заслуживал смерти по законам бней Ноаха за похищение и насилие и за то, что жители Шхема не остановили преступника – не поставили над собой судей. Таким образом, Шимон и Леви свершили справедливый суд. Но Яаков, давая перед смертью благословение всем коленам, проклинает гнев Шимона и Леви также и изза их участия в продаже Йосефа («В совет их, — сказал он, — да не войдет душа моя, с сонмом их не единись, честь моя! Ибо они в гневе своем убили мужей, и по их воле подрезали жилы вола. Проклят гнев их, ибо силен; и ярость их, ибо тяжела. Разделю их в Яакове и рассею их в Израиле» (Берешит, 49:6-7).
В 2216 году близ Шхема братья Шимон и Леви набросились на Йосефа, сорвали с него одежду, подаренную Яаковым, и Шимон столкнул его в глубокую яму. Так началась история спуска в Египет.

Вспыльчивость и фанатизм этих колен впоследствии выражается совсем по-разному: Зимри (колено Шимона) публично оскверняет имя Вс-вышнего, а Пинхас (колено Леви) выступает в роли ревнителя, защищающего честь Творца — он убивает копьём Зимри и принцессу Мидьяна Косби в момент разврата и этим отвратил ярость Вс-вышнего от сынов Израиля и прекратил эпидемию, унёсшую 24 000 человеческих жизней, он был произведён в коэны.

Леви использует оружие для служения Б-гу после греха Золотого тельца и в воинах Маккавеев (несмотря на то, что по закону Торы коэны и левиты не выходят на войну, именно священники во времена событий Хануки вышли на войну). Это продолжением линии Пинхаса, линии ревнителей чести Вс-вышнего.

В благословении Моше потомки Леви названы «благочестивыми», а о колене Шимона в благословении Моше нет ни слова: Леви не получили надела в Эрец Исроэль, а Шимон получил надел среди надела сынов Йеуды. Их города были удалены друг от друга.

1) 24 000 жителей Шхема сделали обрезание, чтобы брать дочерей из дома Яакова в жёны, они хотели удовольствия от этого мира (как Шхем, сын Хамора, изнасиловал Дину). Они не поставили над собой судей: они прикладывают усилия чтобы наслаждаться этим физическим миром.

2) 24 000 евреев из колена Шимона сами уже не стремились искать мирских удовольствий. Но когда дочери Моава сами начали соблазнять их, они согласились.

3) 24 000 учеников рабби Акивы отдалялись от жён, чтобы учиться по примеру учителя.

На всех трёх уровнях они продолжили иметь проблемы с женщинами и с этим миром. А этот мир символизируется женщиной.

Основная заповедь рабби Акивы: «Возлюби ближнего своего, как самого себя». Её можно реализовать в полной мере только в отношениях с женой. Женщина и этот мир могут быть как источником проблем, так и источником роста в зависимости от нашего уровня и отношения к ним. В книге Берешит женщина названа «Эзер Кэнэгдо» — помощником напротив мужчины. Если мужчина правильно относится к ней, то она «Эзер-помошник», а если нет — то «Кэнэгдо» – против него.

Смерть 24 000 жителей Шхема, Зимри бен Салу, 24 000 евреев в Шитиме, раби Акивы и 24 000 его учеников – это часть искупления их греха в первом воплощении.

Зимри бен Салу был знатоком Торы, но его подвел грех с мидьянской принцессой Козби. Его душа вселилась в тело раби Акивы, которого привела к Торе женщина, чем был исправлен его грех.

Этот мир похож на женщину тем, что он принимает наше влияние.
Наша цель – возвысить этот мир. И поэтому в сутках 24 часа: наполнение каждого дня должно возвышать этот мир.

И имя Творца hа-Шем — 24 и в ТаНаХе 24 книги. Вся Тора возвышает этот мир.

Задача народа Израиля — создать место для обитания

Б-жественного присутствия в нижних мирах и исправление этого мира.

РАМХАЛЬ построил «Месилат Йешарим» на брайте рабби Пинхаса Бен Йаира, основанной на 24-х ответах рабби Шимона Бар Йохая, который много лет провёл в пещере.

 

Ксения Альтерман