ПЕСАХ ШЕНИ

«И Г-сподь говорил Моше так: “Говори сынам Израиля так: всякий, кто будет нечист из-за усопшего, или он будет в дальнем пути, из вас или потомков ваших, то и он должен совершить песах Г-спода. Во второй месяц, в четырнадцатый день, в сумерки пусть справляют его, с мацой и марором пусть едят его”» (Бемидбар, 9,10).

14-го Ияра называется «Вторым Песахом» (Песах шени), ибо в этот день во времена, когда существовал Иерусалимский Храм, приносили пасхальную жертву те, кто не имел возможности принести ее в срок, 14-го Нисана, — из-за того, что находились в состоянии ритуальной нечистоты или не могли вовремя прибыть в Иерусалим из удаленного места.

14-го Ияра мы не читаем покаянную молитву Таханун.

Есть обычай есть в этот день немного мацы, в память о пасхальной жертве, которую ели вместе с мацой и марором.

«Человек же, который чист и в дороге не был и не совершит песаха, истребится душа его из народа его, ибо жертвы Г-сподней не принёс он в свое время» (Бемидбар, 9,13).

Гер, принявший иудаизм и ставший евреем между 14-м Нисана и «Вторым Песахом», и еврейский ребенок, достигший совершеннолетия в эти дни, также обязаны принести пасхальную жертву во «Второй Песах».

И 14-го Нисана, и 14-го Ияра разрешается приносить пасхальную жертву, даже если эти дни выпадают на субботу.
В обоих случаях во время жертвоприношения читается Аллель, а мясо жертвы съедается в жареном виде в заранее установленном доме (или ином месте), вместе с мацой и марором. В обоих случаях не разрешается оставлять часть мяса на следующий день и ломать кости жертвы.
ЙОСЕФ И ВТОРОЙ ПЕСАХ
Евреи получили Песах Катан в заслугу Йосефа-праведника — “Ктано шель Шватим” (младший среди колен).

В 2216-м году Йосеф оказался в Египте, с него начался спуск в Мицраим, и выход в 2448-м году также связан с ним.

Евреи вынесли из Египта «кости» Йосефа.
Кости Йосефа олицетворяют мощь, крепость, сущность праведника. На иврите слово «ацамот» («кости») означает то же самое, что и слово «эцем» («суть»). Тогда фраза «И взял Моше кости Йосефа с собой» может быть интерпретирована как «Возьми суть Йосефа с собой и выходи с этим из Египта».

Вынос костей Йосефа Мошеем означал, что в странствия по пустыне евреи ушли с силой и сущностью праведника. Суть Йосефа — это сила, спасающая мир.

В 2449-м году через год после выхода некоторые евреи обратились к Моше: «И сказали те люди ему: «Мы нечисты от умершего; почему же лишимся (права) принести жертву Господу в ее пору назначенную среди сынов Исраэля?»  (Бамидбар, 9:7)

“Вайомру hаанашим hаhэймо эйлав” – “И сказали те мужи ему”. Слово hаhэймо – те – избыточное здесь. Мидраш Сифри объясняет: “Это были особенно праведные и б-гобоязненные люди” — “кшерим ве-харедим”.

Этими людьми были те, кто нёс во время переходов по пустыне саркофаг Йосефа, совершая таким образом хесед шель эмет – истинную милость по отношению к мертвому.  Они не могли принести пасхальную жертву,  так как были нечисты, в этом совершенно не было их вины. Действовало правило: “Тот, кто, по независящим от него обстоятельствам, не в состоянии выполнить какую-либо заповедь – свободен от нее”.

Они сказали “Лама нигора” – “почему лишены будем (права принести жертву песах)”, почему будем уменьшены, по сравнению с остальными евреями, которые принесут эту жертву?

Они понимали, что, несмотря на стопроцентное “освобождение” от заповеди, которое у них было по букве Закона, им самим будет нехватать чего-то, если они упустят выполнение этой заповеди. Они не искали себе никаких оправданий, чтобы освободиться от заповеди, наоборот, искали добавления.

Рахель называла сына “Йосеф” от слова “hосафа” – добавление. Йосеф всегда стремился добавлять себе дополнительные заповеди.

Евреи, получившие заповедь о Песах Шени, учат нас никогда не воспринимать заповедь как тяжесть, а добавлять себе их, Это же правило олицетворял всей своей жизнью и Йосеф.

ДВА ПЕСАХА — ДВА ЦАДИКА
Первый — очевидный праведник.
Второй — баалей тшува.

Для того, чтобы все евреи вернулись в состояние ритуальной чистоты, достаточно было бы двух недель, а не месяца. В год Исхода из Египта евреи питались запасами взятой из Египта мацы вплоть до вечера 15-го Ияра. То есть, святость Песаха и чудо Исхода, тесно связанные с мацой, непосредственно распространялись лишь вплоть до этого дня. Поэтому «Второй Песах», когда в доме у нас находятся и маца, и хамец, и назначен на 14-е Ияра — последний день, когда у евреев, вышедших из Египта, оставалась маца.

Ксения Альтерман

Приглашаем вас на урок в Московскую Хоральную синагогу в среду, 29 апреля в 19:00.

Запись на лекции Ксении Альтерман в WhatsApp и Telegram:
+7 977 740 74 00.

Иллюстрация: Moritz Daniel Oppenheim «Seder”, 1867. New York Jewish Museum